Цішыню і спакой ляснога кутка паблізу вёскі Свержань, дзе з-пад зямлі б’е Свята-Троіцкая крыніца, час ад часу парушаюць сотні галасоў. Вернікі з усіх куткоў Рагачоўшчыны і нават з іншых мясцін прыязджаюць сюды на праваслаўнае свята Тройцы, каб памаліцца і наталіцца сілай асвечанай вады.
Як дабрацца?
Крыніца размешчана ў 600 м на паўночны ўсход ад вёскі, на правым беразе ручая, 50 м на захад ад ЛЭП, у лесе. Да яе вядзе палявая дарога ад мясцовай шашы, якая злучае трасу Р43 і вёску Свержань.
Дарэчы, яшчэ адна культавая крыніца пад назвай Свята-Узнясенская размешчана ў 500 м на паўночны ўсход ад вёскі Свержань, на правым беразе ручая Бруснічка, у лесе. Прайсці да яе можна ўздоўж ручая ад Свята-Траецкай крыніцы.
За некалькі кіламетраў ад трасы Р43 паміж Рагачовам і Доўскам, бліжэй да Доўска, на беразе ракі Ракатун знаходзіцца вёска Свержань. Як гандлёвае мястэчка вядомае з ХV стагоддзя. У пачатку ХІХ стагоддзя тут былі драўляныя ўніяцкая царква і каталіцкі касцёл. Крыху пазней пабудавалі драўляную праваслаўную царкву Раства Багародзіцы, а потым у 1864 годзе на яе месцы ўзвялі мураваны храм, рэшткі якога захаваліся да нашага часу пасярод вёскі.
На рубяжы ХІХ і ХХ стагоддзяў у мястэчку дзейнічалі народнае вучылішча і яўрэйская школа (хедар), сінагога, пошта, 17 крамак (лавак), тракцір, вадзяны млын, а непадалёк узвышаўся мураваны палац.
На 40 дзень пасля Вялікадня – на свята Узнясення – ад праваслаўнага храма пасля царкоўнай службы хрэсным ходам ішлі каля кіламетра да крыніцы ва ўрочышча Свянцонае месца. Гэтае месца яшчэ называлі Каплічка, Прошча, або Прашчэнская крыніца. Але чаму крыніца называецца «прашчэнскай»?
Такая назва пайшла ад слова «прошча». Вядома, што прошчы ўзнікалі на месцы былых язычніцкіх капішчаў. Там маліліся аб прабачэнні (прашчэнні) за грахі, за дараванне здароўя і рабілі ахвярапрынашэнні: пакідалі манеты, ручнікі, фартушкі і г.д. Часта галоўным аб’ектам на такім месцы была крыніца – прашчэнская.
Паводле легенды, на крыніцы падчас святкавання Узнясення аб’явіўся цудатворны абраз. У гонар гэтай падзеі святую крынічку ўзялі ў зруб, а каля яе паставілі капліцу. Адсюль і другая назва крыніцы – Каплічка.
У дзень святкавання на крыніцы адбывалася водасвяцце і малебен, а таксама людзі абракаліся – прасілі Бога паслаць здароўе і дабрабыт. Крыніцы ахвяравалі грошы, пацеркі, побач у капліцы складалі халсты ды іншыя падарункі, якія ішлі на карысць царквы. У гэты ж дзень у мястэчку на плошчы ладзіўся кірмаш.
На крыніцу хадзілі і ў любы іншы час. Пры гэтым, адкуль бы ні кіраваліся, трэба было абавязкова ісці пешшу, а апошні кіламетр – на каленях. Спрадвеку лічылася, што крынічная вада лечыць хваробы вачэй і дзіцячы пярэпалах.
У 1930-ыя гады царкву ў Свержані зачынілі і зрабілі там зернесховішча. Ваяўнічыя атэісты знішчылі капліцу на крыніцы, разабралі па бярвёнах, перавезлі ў вёску Журавічы і пабудавалі турму. А што з цудатворным абразом? Кажуць, што ён знік яшчэ ў ХІХ стагоддзі. Але на крыніцу хрэсным ходам людзі працягвалі хадзіць да канца 1940-х гадоў. Каля крыніцы стаяў крыж, і на яго вешалі даматканыя ручнікі, на якіх былі вышытыя чырвонымі ніткамі сакральныя ўзоры. Пазней крыніца стала зарастаць, і памяць пра яе паступова знікала.
Пасля 2010 года мясцовыя энтузіясты ўзяліся аднаўляць святое месца. Крыніцу пачысцілі, узялі ў акоўку і пабудавалі над ёй адкрытую капліцу.
Пры з’ездзе з гравейкі да святыні ўзвялі браму з надпісам «Свята-Троіцкая крыніца», на сцежку паклалі насціл, а праз ручай Бруснічка зрабілі масток. Асноўная крыніца месціцца па правы бок ад сцежкі, пазней на левым баку прабілася яшчэ і другая, меншая крынічка. З часам яе таксама добраўпарадкавалі. На ўзгорку зрабілі месца для адпачынку паломнікаў –стол, лаўкі, паветка. Над крынічным ручаём узвялі купель.
Святая крыніца каля вёскі Лешна
Апошняе асвячэнне крыніцы адбылося 14 жніўня 2015 года, на свята Макавей. Апякуецца гэтым месцам праваслаўны храм Пакрава Найсвяцейшай Багародзіцы аграгарадка Доўск. У апошняе дзесяцігоддзе сюды найбольш ідуць на свята Тройцы – праз 7 тыдняў пасля Вялікадня. Пачынаецца свята з хрэснага ходу ад доўскага храма і да святой крыніцы.
З царкоўнымі спевамі і малітвамі паломнікі мінаюць драўляны мост да капліцы, дзе і адбываецца ўрачысты малебен і асвячэнне вады. Па лекавую ваду ўтвараецца чарга. Усе – і дарослыя, і дзеці – жадаюць пачаставацца з «траецкай» крыніцы.
Пазней ладзіцца канцэртная праграма творчых калектываў Рагачоўшчыны, дэгустацыя гарбаты, запаранай на гаючых зёлках па старажытным рэцэпце, выстава-продаж, дзіцячыя атракцыёны… А галоўнае – удзельнікі свята атрымліваюць душэўны супакой у гэтым ціхім лясным кутку паблізу вёскі Свержань, дзе б’е з-пад зямлі Свята-Троіцкая крыніца.
Традыцыйна ў Беларусі памінаюць памерлых продкаў на Дзяды. Адбываецца гэта некалькі разоў на год. Адзначаюць Масленічныя, Радаўніцкія, Духаўскія, Пятроўскія, Дзмітраўскія Дзяды.
Радаўніцкія Дзяды ці Радаўніца – паганскае свята ўсходніх славян, якое прынята адзначаць на дзявяты дзень пасля праваслаўнага Вялікадня. Афіцыйна святочным днём лічыцца аўторак. Аднак не ва ўсіх рэгіёнах Беларусі Радаўніцу адзначалі на другі дзень тыдня. На Палессі, напрыклад, днём ушанавання памерлых продкаў быў чацвер.
Першапачаткова Радаўніцу святкавалі тры дні. Першы дзень прысвячалі абрадам, звязаным з ушанаваннем Зямлі. Другі дзень адводзіўся для памінання і аплаквання продкаў. А на трэці дзень усе — хто жывуць на гэтым свеце і нябожчыкі — святкавалі вясну.
Але ў розных краіны рэгіёнах былі свае звычаі. На Палессі ў памінальным абрадзе бралі ўдзел толькі жанчыны. А на Міншчыне перад паходам на магілы родных прыходзілі да курганоў-волатаў. Лічылася, што там продкі ўсіх людзей — веліканы-волаты. І шанаваць іх памяць неабходна, інакш у складаныя часы яны не дапамогуць.
Звычайна курганы-валатоўкі падсыпалі, а на іх вяршынях закопвалі фарбаваныя яйкі. Таксама на курганы высыпалі вуголле, а чыгуны, у якіх іх неслі, разбівалі і там пакідалі. У паўночна-ўсходніх рэгіёнах Беларусі быў іншы абрад: курганы ўпрыгожвалі галінкамі і першацетамі, а пасля вадзілі карагоды.
Звычайна да Радаўніцы рыхтаваліся загадзя: прыбіралі магілы, гатавалі святочную ежу. У залежнасці ад традыцый рэгіёна рабілі ад сямі да дванаццаці страў. У некаторых традыцыях лічылася, што колькасць страў абавязкова павінна быць няцотнай. На Радаўніцу пяклі бліны і пірагі, смажылі яешню, рыхтавалі куццю і бабку.
Яйкі фарбавалі не ў чырвоны колер, як на Вялікдзень, а ў зялёны ці жоўты. На Палессі такія яйкі называлі «жаласнымі». У памінальны дзень збіралі пачастункі для продкаў і ўсёй сям'ёй, ішлі на могілкі. Магілы накрывалі ручнікамі, запальвалі свечку, выкладвалі велікодныя стравы.
Гаспадар каля магілы ў зямлю закопваў фарбаванае яйка. Памінальная трапеза пачыналася з запрашэння нябожчыка. Звычайна казалі: «Святыя радзіцелі, хадзіце да нас хлеба-солі кушаць!» Па заканчэнні памінак казалі: «Маі радзіцелі, выбачайце, не дзівіцеся, чым хата багатая, тым і рада». Пасля абеду і лёгкіх гутарак частку святочнага абеду пакідалі на магіле і сыходзілі. Увечары моладзь адпраўлялася на гулянні, пелі песні, гулялі ў біткі, а сталыя людзі заставаліся дома.
З Радаўніцай, як і з іншымі святамі з паганскімі «каранямі», звязана шмат прыкмет. На Радаўніцкія Дзяды мыліся вясновым дажджом, што прыносіла шчасце і здароўе. А калі біў першы вясновы гром, то маладыя жанчыны мыліся дажджавой вадой праз сярэбраныя і залатыя кольцы — для захавання прыгажосці і маладосці. На Радаўніцу не працавалі на зямлі, каб продкі «не выйшлі» з зямлі. І не мыліся ў лазні, бо даўней у гэты дзень яе тапілі для памерлых родных.
Радаўніцу нельга называць толькі журботным святам, бо з ім звязаны і ўспаміны пра родных, і вера ў вечнае жыццё, і радасць гэтага дня.
Набліжаюцца выходныя! А гэта значыць, што гатаваць сняданак можна не на хуткую руку, а павольна, не прапускаючы кулінарных дэталяў! На званне аднаго з самых смачных і простых сняданкаў, безумоўна, могуць прэтэндаваць аладкі. Іх любяць як дарослыя, так і дзеці.
У даўнія стагоддзі аладкі звалі па-рознаму ў залежнасці ад сяла ці горада. Да прыкладу, недзе іх называлі аладкі, недзе алашкі, а недзе ўвогуле алябышы. Аладкі мелі не толькі розныя назвы, але самыя разнастайныя густы. У славянскіх жанчын у гаспадарцы заўсёды меліся чыгунныя патэльні вялікай вагі, не гледзячы на гэта, гаспадарыні з лёгкасцю спраўляліся з такім цяжкім посудам, які зваўся аладніца.
Тады аладкі гатавалі толькі па адным рэцэпце: у цеста дадаваліся масла і яйкі. Ён захоўваўся даволі працяглы час. Але пазней людзі сталі змяняць традыцыйную смятану, якая падаецца да аладак, на іншыя смачныя прадукты, такія як варэнне, розныя джэмы, ласункі, мёд … Затым і ў само цеста сталі дадаваць розныя інгрэдыенты. З'яўляліся разнастайныя віды аладак, у цеста дадавалі арэхі, садавіну, павідла і яшчэ шмат чаго.
Аладкі не губляюць папулярнасці і зараз, карыстаюцца вялікім аўтарытэтам у гурманаў. Блогерка з Бешанковіч Настасся Мясаедава зноў адкрывае для нас сваю скарбонку рэцэптаў: дзеліцца самымі рознымі відамі аладак, якія, безумоўна, атрымаюцца ў кожнай гаспадыні.
Кефір крыху падцяпліць у мікрахвалеўцы. Дадаць да яго соду, змяшаць да з'яўлення рэакцыі.
Затым дадаць яйка, цукар, соль і ў канцы муку. Цеста будзе цягучае і густое.
Антыпрыгарную патэльню разагрэць і сфарміраваць аладкі лыжкай. Масла дадаваць не трэба. Калі патэльня крыху прыгарае, то проста змажце яе кропляй расліннага алею. 1 ст л з горкай роўная адной аладке. Смажым пад вечкам на сярэднім агні з двух бакоў.
На 1 порцыю спатрэбіцца:
Усе інгрэдыенты ўзбіваем у чашы блэндара або венцам да аднастайнасці. Фарміруем аладкі лыжкай на сухой антыпрыгарнай патэльні. Смажым да з'яўлення бурбалак на агні ніжэй сярэдняга без вечка, пераварочваем і гатуем на другім баку да падрумяньвання.
Гатова. Гэта вельмі смачна! А яшчэ хутка і проста.
КБЖВ на 100 гр без уліку цукру: 218/9/4/35
Якая мудрагелістая назва для такога супер простага рэцэпту! Вельмі проста, смачна і хутка. Без паху смажанага на ўсю хату і падцякаючага тлушчу.
Усе інгрэдыенты ўзбіваем у блэндары. Калі яго няма, то банан трэба расцерці відэльцам да кашападобнага стану, дадаць усе астатнія інгрэдыенты і добра ўзбіць відэльцам або венцам.
Смажым на сухой антыпрыгарнай патэльні на невялікім агні. 1 лыжка цеста — панкейк. Як толькі з'явяцца бурбалкі, пераварочваем. На ўсё пра ўсё літаральна пару хвілін!
Атрымліваюцца пышненькія, смачненькія панкейкі. Калі трапіўся несалодкі банан, то можна падаваць з варэннем, мёдам, цукровай пудрай.
Далікатны, смачны, пажыўны сняданак для ўсёй сям'і.
Банан здрабніць відэльцам, дадаць астатнія інгрэдыенты і добра ўзбіць венцам ці відэльцам. Можна адразу выкарыстоўваць блэндар.
Выпякаем на сухой антыпрыгарнай патэльні альбо на звычайнай, змазанай раслінным алеем, на невялікім агні з двух бакоў да залацістага колеру.
КБЖВ на 100 гр без уліку цукру: 203 /7/5/35
Прыемнага апетыту!
https://bel.24health.by/nesalodkiya-nachynki-dlya-blinou-lepshyya-recepty/
Усё ведаюць, што бывае, калі адарвецца тромб. Перспектыва лішку трамбацытаў і, такім чынам, «густой» крыві палохае. Нават стала модна «разрэджваць» яе рознымі спосабамі, самы бяскрыўдны з якіх – піць больш вады.
Але што будзе, калі колькасць трамбацытаў у крыві менш за норму? Пра тое, што такое тромбацытапенія, пра прычыны нізкіх трамбацытаў, сімптомы і магчымае лячэнне распавёў заг. кафедрай клінічнай гематалогіі і трансфузіялогіі БелМАПА, кандыдат мед. навук, дацэнт Ігар Іскроў.
Трамбацыты - гэта бясколерныя плоскія крывяныя элементы, якія патрэбныя для фарміравання коркі (трамбацытнага агрэгата), якая закрывае месца пашкоджання сасуда. Трамбацыты спрыяюць паскоранаму згортванню плазмы, а таксама выконваюць найважную ролю ў гаенні і рэгенерацыі пашкоджаных тканін, стымулюючы дзяленне і рост клетак.
Нармальнае ўтрыманне трамбацытаў у крыві 150 - 450 х 10⁹ / л. Працягласць жыцця гэтых элементаў у цыркулявалай крыві дасягае 7 - 10 дзён.
Зніжэнне ўзроўню трамбацытаў у крыві можа прыводзіць да крывацёку. Павелічэнне — наадварот, да фарміравання тромбаў. Утварэнне такіх згусткаў вельмі небяспечна: яны могуць закаркоўваць крывяносныя сасуды і выклікаць інсульт, інфаркт міякарда ці лёгачную эмбалію.
Непаўнавартаснасць трамбацытаў, выяўленая ў памяншэнні іх колькасці, называецца тромбацытапеніяй. Пры гэтым стане колькасць трамбацытаў у крыві не перавышае 140 х 10⁹⁄л.
Спадчынная тромбацытапенія сустракаецца рэдка і назіраецца пры спадчыннай апластычнай анеміі, тромбацытапенія з адсутнасцю прамянёвых костак (TAR-сіндром) і сіндроме Віскота-Олдрыча. Досыць часта яна развіваецца пры прыроджаных інфекцыях (краснухе, цытамегалавіруснай інфекцыі).
Прычыны набытай тромбацытапеніі (характарызуецца зніжэннем прадукцыі трамбацытаў у касцяным мозгу):
Узмоцненае спажыванне трамбацытаў адбываецца пры:
Крывацёкі, выкліканыя тромбацытапеніяй або парушэннямі функцыі трамбацытаў, звычайна адбываюцца са слізістых (насавыя крывацёкі, крывацёкі ў ЖКТ, густыя менструацыі) або паражаюць скуру (пурпура, пецехіі, сінякі).
Такая сімптаматыка развіваецца пры колькасці трамбацытаў у крыві <10 х 10⁹⁄л. Аднак пры парушэнні функцыі трамбацытаў іх колькасць у крыві можа заставацца дастаткова высокай.
Істотнае зніжэнне ўзроўню трамбацытаў у крыві звычайна прыводзіць да гемарагічнага сіндрому, гэта значыць падвышанай крывацечнасці. Гэта можа быць прыкметай ідыяпатычнай тромбацытапенічнай пурпуры (ІТП). Хвароба таксама называецца «хваробай Верльгофа» або «першаснай імуннай тромбацытапеніяй».
Характарызуецца галоўным чынам падвышанай крывацечнасцю: ад лёгкіх і ўмераных праяў (дробныя пурпуры, пецехіі, крывацёкі са слізістых абалонак, кровазліцці ў склеры без парушэння зроку) да клінічна значных (чорны напаўвадкі стул як сімптом страўнікава-кішачнага крывацёку, ірвота крывёй, у мачы, кровахарканне) і патэнцыйна фатальных (любы крывацёк, які патрабуе пералівання крыві або кровазамяняльнікаў; кровазліцця ў галаўны мозг або сятчатку вока, крывацёку са смяротным зыходам).
Па пэўных прычынах у арганізме ўтвараюцца антыцелы да ўласных трамбацытаў, якія пачынаюць разбурацца ў некалькі разоў хутчэй. Дэфіцыт гэтых клетак (< 100 тыс / мкл) можа стаць адной з прычын развіцця ідыяпатычнай трамбацытапенічнай пурпуры. Зрэшты, ІТП з'яўляецца не толькі з-за падвышанага разбурэння трамбацытаў, але і з-за недастатковай іх прадукцыі.
Гэта не самае распаўсюджанае захворванне (4,5 - 20 выпадкаў на 100 000 насельніцтва ў свеце), але сацыяльна значнае. Пагаршэнне якасці жыцця супастаўна з іншымі цяжкімі хранічнымі хваробамі (рэўматоідны артрыт, цукровы дыябет). З-за рэцыдывавальнага цячэння захворвання (чаргавання абвастрэнняў і рэмісій) абмежавана здольнасць да перамяшчэння, самаабслугоўвання, працоўнай дзейнасці, што прыводзіць да сацыяльнай недастатковасці і нават інваліднасці. Дарэчы, жанчыны хварэюць у 2-3 разы часцей за мужчын.
ІТП бывае:
Мэта лячэння - не нармалізацыя колькасці трамбацытаў, а ўхіленне гемарагічнага сіндрому і паляпшэнне стану хворага, дасягненне добрай якасці жыцця.
Прызначаючы лячэнне ІТП, доктар улічвае розныя фактары:
Тэрапія заўсёды падбіраецца індывідуальна для канкрэтнага пацыента! Не варта ставіць пад сумнеў прызначэнні доктара, калі вашага сваяка/суседа з такімі ж сімптомамі лячылі па-іншаму. Самадзейнасць у пытаннях здароўя недапушчальная.
Лячэнне накіравана на прадухіленне цяжкіх крывацёкаў (іх рызыка павялічваецца пры паказчыках ніжэй за 20 - 30 × 10⁹ / л), яно павінна быць мінімальна таксічным і накіравана на аптымізацыю звязанай са здароўем якасці жыцця.
Паказанні да шпіталізацыі:
Тромбацытапенія ў перыяд цяжарнасці
Тромбацытапенія — другі пасля анеміі гематалагічны сіндром па частаце сустракаемасці пры цяжарнасці.
Узровень трамбацытаў менш за 150х10⁹/л у трэцім трыместры сустракаецца ў 6,6 - 11,6% жанчын, менш за 100х10⁹/л назіраецца толькі ў 1% цяжарных.
Для вызначэння прычыны тромбацытапеніі, дапамогі ў тэрапіі і вызначэнні рызыкі для маці і плоду доктар, як правіла, накіроўвае цяжарную на кансультацыю да гематолага.
Сярод прычын тромбацытапеніі ў перыяд цяжарнасці магчымыя тры сцэнары:
Гестацыйная тромбацытапенія падобная з ІТП, на яе долю прыходзіцца 70 - 80% выпадкаў тромбацытапенія ў цяжарных, прычым узровень трамбацытаў, як правіла, перавышае 70х10⁹ / л. Дыягнастуецца ў 2-й палове другога, пачатку трэцяга трыместра цяжарнасці. Т.к. няма спецыфічных тэстаў, дыягназ ставіцца шляхам выключэння альтэрнатыўных дыягназаў. Спецыфічнай тэрапіі не патрабуецца, узровень трамбацытаў аднаўляецца на працягу 6 тыдняў пасля родаразрашэння, але можа зніжацца пры наступных цяжарнасцях. Гестацыйная тромбацітапенія не перадаецца нованароджанаму.
Валерый Слаук — безумоўна, адзін з самых знакамітых прадстаўнікоў школы сучаснай графікі Беларусі. Яго творчасць, інтэлектуальная і захапляльная, не можа пакінуць абыякавымі ні маленькіх дзетак, ні дарослых людзей. Фантазія аўтара невычэрпная, а яго героі запамінальныя і абаяльныя.
Сёлета ў красавіку таленавітаму аўтару споўнілася 75 год. З нагоды юбілею ў Нацыянальнай бібліятэцы Беларусі адкрылі выстаўку творцы «Магія графікі», аснову экспазіцыі якой складаюць традыцыйныя казачныя вобразы сусветнай і беларускай міфалогіі. Гэта любімая тэма мастака.
У межах знакавых падзей карэспандэнт Слушна паразмаўляла з мастаком і даведалася не толькі пра акцэнты і сімвалы ў яго творчасці, але і пра шлях да прафесіі, які быў зусім не просты.
— Валерый Пятровіч, падзяліцеся, калі ласка, таямніцай вашага прозвішча. У розных выданнях яго пішуць па-рознаму. Як усе ж такі правільна — Слаук альбо Славук?
— Пры нараджэнні мама дала мне дзявочае прозвішча — Славук. Аднак, калі выпісвалі пасведчанне аб нараджэнні, літару в прапусцілі, напісалі — Слаук. Так і засталося. Я заўсёды пішу так, як запісана ў пашпарце. А астатнія так, як ім больш падабаецца.
— Вашы кніжныя ілюстрацыі захапляюць. Здаецца, што вы перанеслі іх з дзяцінства…
— Калі вучыўся ў школе на радзіме (у вёсцы Коханава Віцебскай вобласці), сябраваў з дачкой мясцовага дырэктара школы. У гэтым мне і пашанцавала. Асабістых кніжак у нас не было, бо жылі бедна, а на зарплату прыбіральшчыцы мама не магла дазволіць мне купляць кнігі. Тым часам у дырэктара школы было шмат добрых кніг, якімі са мной дзялілася яго дачка.
Мама таксама са школьнай бібліятэкі прыносіла розныя кнігі, якія я да гэтага часу памятаю. Напрыклад, казкі Братоў Грым з ілюстрацыямі Гюстава Дарэ. Унікальнае выданне ! Пасля тых часоў больш і не бачыў такіх кніг нідзе. Мне спадабаліся ў ёй гравюры. Ужо тады, разглядаючы іх, разважаў, як яны ствараюцца. Я тады нават чытаць не ўмеў, але ўсё роўна спрабаваў уяўляць апавяданні па малюнках.
— Ведаю, што частка вашага дзяцінства прайшла на Урале, дзе нават не было думак стаць мастаком. Ды і па вяртанні ў Беларусь вы хутчэй за ўсё не маглі падумць, што калі-небудзь будзеце звязаны з творчасцю…
— Калі я скончыў першы клас, майго старэйшага брата размеркавалі на Урал, ён там ажаніўся і пасля забраў маму і мяне да сябе. У горадзе Златавуст я і пайшоў у школу, вучыўся да сёмага класа. Дарэчы, у гэты горад былі эвакуіраваныя прадстаўнікі сталеліцейнай прамысловасці падчас вайны. Ён быў для мяне такім вялікім і вельмі непадобным на іншыя гарады. У нашым класе вучылася палова татараў, палова рускіх, сярод вучняў быў нават сын галоўнага пахана татарскага. Вельмі вёрткі хлопец з поглядам змяіным. Я многаму ў яго вучыўся.
Цікавы час быў! Калі б застаўся там, адчуваю, жыццё маё павярнулася б па-іншаму. Але там быў дрэнны клімат, маме было складана. Мы вярнуліся на радзіму, купілі невялікі ўтульны домік. З таго часу я не люблю вялікія памяшканні.
Паступіў у тэхнікум, трэба ж было пасля сёмага класа неяк уладкоўваць жыццё. Калі паступаў, не задумваўся — падабаецца мне мая прафесія ці не. Неяк давучыўся. Пасля заканчэння нават папрацаваць паспеў паўгода ў калгасе — механікам. Ні ў чым там я не разбіраўся. Рабочыя хутка зразумелі, што не валодаю патрэбнай інфармацыяй, нават спецыяльна ламалі запчасткі, каб я шукаў прычыну. А я не разумеў, што і да чаго.
І быў рады, калі прыйшла павестка ў армію, хоць і думаў, што служыць не возьмуць: у той час у мяне ўжо не было ўказальнага пальца. Але бралі ўсіх.
Да арміі яшчэ папрацаваў на коханоўскім ільнозаводзе. Там, дарэчы, пазнаёміўся са сваяком Міхаіла Савіцкага. Гэта быў малады хлопец. Калі прывозілі лён, мы з ім складалі яго ў скірды, і ён распавядаў, што яго сваяк — вядомы мастак у Мінску. Я слухаў з захапленнем, але ў той момант нават не падумваў звязаць жыццё з мастацтвам. Не было такой мары, хоць маляваў заўсёды.
Святло, форма, колер і рух. Як выглядае сучасны авангард?
Папрацаваць у нятворчай сферы было цікава. Я даведаўся гісторыі і лёсы многіх людзей. Яны надоўга аддрукаваліся ў памяці. З адно боку, вопыт — складаны, з іншага — карысны. Цяпер мяне практычна немагчыма чымсці здзівіць. Тым больш, з часам дрэнныя ўспаміны знікаюць, застаюцца толькі добрыя.
— Як прыйшлі да мастацтва? Што падштурхнула да такога рэзкага павароту ў жыцці?
— Пасля арміі па спецыяльнасці тэхніка-механіка працаваць я больш не пайшоў. А старэйшы брат мне дапамог уладкавацца працаваць у Жодзіна на БелАЗ кантралёрам. Брат мне быў як бацька, толькі яго і слухаў. Мама са мной не заўсёды спраўлялася, а я быў той яшчэ шкоднік. Калі б не брат, нават і не ведаю, як склаўся б мой жыццёвы шлях.
Кантралёрам мне таксама не вельмі падабалася працаваць, бо я павінен быў быць строгім, а ў мяне не атрымлівалася. Падчас працы я шмат маляваў і аднойчы, дзеля цікавасці, паслаў у «Вожык» некалькі карыкатур, а іх узялі і апублікавалі. Тады на заводзе мяне сталі называць мастаком. Натхніла! Вырашыў паспрабаваць паступіць у тэатральна-мастацкі інстытут.
Калі паступаў, мне вельмі пашанцавала: у прыёмнай камісіі быў прафесар Павел Канстанцінавіч Любамудраў. Я набраў з сабой малюнкаў, якія рабіў яшчэ падчас службы ў арміі: гэта былі партрэты па фотаздымках. Паўлу Канстанцінавічу спадабалася, але ён спытаў: «Ты хоць аголенае цела маляваць умееш?». Вядома ж, я не ўмеў.
Прафесар адправіў мяне ў клас, паглядзець, як малююць аголеную дзяўчыну. Я адразу зразумеў, як можна злавіць момант. Пасля ён пачаў накіроўваць мяне ў іспытах.
Перад іспытам жывапісу сказаў: «Толькі, калі ласка, чырвоны колер чырвонай фарбай не пішы. Трэба рознымі фарбамі чырвонага дасягнуць». А я паняцця не меў, як гэта рознымі фарбамі можна прыйсці да аднаго колеру. Тады ён даў мне пэндзаль і паказаў, як змешваць палітру. Партрэт атрымаўся не вельмі якасным, а вось нацюрморт выйшаў добра. Калі справа дайшла да кампазіцыі, то нам трэба было ў аснове сюжэту паказаць чалавека падчас працы. Я адразу ж успомніў свой вопыт механіка ў калгасе: намаляваў карыкатурныя сюжэты, дзе адлюстраваў, як людзі капаюць бульбу, коней гоняць з поля.
Экзамен прымаў Васіль Пятровіч Шаранговіч. Ён хадзіў па класе, глядзеў, як мы малюем, потым падышоў да мяне, паклаў руку на плячо і сказаў: «Ты ж не з’едзь нікуды». Я зразумеў — шанс ёсць. Па балах я быў другім залічаным у групу. Мне вельмі пашанцавала. Калі б не паступіў, другі б раз нават і не спрабаваў. Характар такі: не палезу больш у справу, якая не пайшла адразу.
— У час вучобы не ўзнікала пачуццё расчаравання, ці вы былі адназначна ўпэўнены, што зрабілі правільны выбар?
— Было цікава вучыцца, адкрываліся новыя гарызонты. З фантазіяй у мяне заўсёды ўсё было добра, таму працаваць з кнігай падабалася. Падчас дыплома я рабіў беларускую казку «Удовін сын». Нас, студэнтаў, прывучалі працаваць з сур'ёзнымі творамі —Янкі Купалы, Якуба Коласа. Аднак ў мяне іх ілюстраваць не атрымлівалася. Нават да гэтага часу стараюся не брацца за драматычныя кнігі. Па складзе розуму, тэмпераменце мне бліжэй ілюстраваць казкі альбо фантастычныя кнігі. Я люблю прыдумляць. Кнігу «Удовін сын» зрабіць атрымалася, потым яна была перакладзеная на некалькі моў.
А цяпер я і сам выкладаю: запрасілі ў 1997 годзе. Мяне захапіў працэс абмеркавання рознай творчасці са студэнтамі, вельмі падабалася ім дапамагаць. Так я пачаў новую для сябе працу.
З часам у сістэме адукацыі шмат што змянілася. І сёння прад'яўляць студэнтам патрабаванні, якія былі ў нас, проста немагчыма. Гэта зусім іншыя людзі, яны па-іншаму думаюць. Але заўсёды ёсць студэнты, у якіх адразу бачыш прафесіянальных мастакоў. Вось, напрыклад, Кацярына Дубовік. Гэта мая дыпломніца. Часта кажа мне: «Валерый Пятровіч, а я калі толькі прыйшла вучыцца, ведала, што ў вас буду пісаць дыплом. Яшчэ ў дзяцінстве вашы ілюстрацыі да кніжак алоўкамі размалёўвала».
— Аднак ведаю, што перавагу ў творчасці вы аддаеце афорту...
— Афорт у нас выкладаў Уладзімір Пашчасцеў. Ён і зацікавіў мяне ім, таму што сам вельмі любіў. Афорт, як ён казаў, гэта самая арыстакратычная графічная тэхніка, хоць самая працаёмкая і брудная. Працаваць з бензінам, керасінам, ацэтонам зможа далёка не кожны. Але мне з афортом так спадабалася вазіцца, што да гэтага часу не перастаю захапляцца працэсам.
На Захадзе многія мастакі працуюць з фотапалімернай тэхнікай. Гэта калі афорты можна рабіць не на метале, не апускаць іх у кіслату, а на фотапалімерных пласцінах: маляваць практычна нічога не трэба, з дапамогай камп’ютара можна выбраць малюнак. Але мне такая тэхніка не падабаецца. Яна штучная. У маім жа выпадку я кірую працай ад пачатку да канца: мая любая памылка — гэта мая памылка, гэтак жа як і поспех. Афорт, на мой погляд, яшчэ доўга не страціць пазіцый.
— Як прыйшлі да беларускай міфалогіі?
— Пасля дыплома мне ў рукі трапляліся розныя кніжкі. Першая кніга была пра тое, як піянеры метал збіраюць. Прытым нельга было зрабіць да яе палосных ілюстрацый, патрэбныя былі аборачныя, а яны самыя нелюбімыя для мяне. Праз гэты этап неабходна было прайсці, каб далей зразумець, як хачу працаваць.
Другая кніжка «Піліпка сынок», якая да гэтага часу для мяне з'яўляецца прыкладам, як можна кніжкі рабіць, была па душы. Пасля ж яшчэ адно выдавецтва прапанавала зрабіць беларускую энцыклапедыю ў двух тамах пра фальклор. Мне было так цікава! Кніга атрымалася прыгожай. Аднак каб яе прынялі, прыйшлося паслухаць нямала негатыўных каментарыяў.
Хтосьці задаваўся пытаннем, што за чэрці на вокладцы, акцэнтуючы ўвагу на тым, што фальклор павінен быць добрым. Я ж застаўся пры сваім меркаванні: проста намаляваць на вокладцы сонца — у гэтым няма сэнсу, не захапляе. А вось такія персанажы, як дамавікі, лесавікі — яны жывыя, сапраўдныя. Пасля гэта выдавецтва, калі энцыклапедыя атрымала прызнанне ў Маскве, прапанавала мне зрабіць асобную кнігу пра маіх персанажаў.
Я шмат чытаў замежнай літаратуры, з дзяцінства падабалася чытаць пра эльфаў.
Беларускі фальклор вельмі адрозніваецца ад замежнага. Ён менш рамантычны. Аднак і ў нас ёсць прастор для фантазіі.
Кнігі, з якімі я працаваў, досыць часта падвяргаліся крытыцы. Казалі, толькі чарцей магу маляваць. Але тое, што прыдумаў народ, нельга выкрасліць з гісторыі. Поспех да маіх кніг прыходзіў не адразу. Цікава, што многія з кніжак, якія я рабіў гадоў дваццаць, трыццаць таму, сталі актуальнымі для чытачоў толькі зараз.
— Вам патрэбна натхненне, калі вы ствараеце ілюстрацыі ці ўсё ж такі галоўнае, каб рука была набітая?
— Мне нават не натхненне патрэбна, а ўмовы. Калі чакаеш натхнення, дачакаешся яго наўрадці. Мне неабходна пачаць працаваць і тады толькі пакрысе прачынаецца цікавасць. Як толькі ідэя зачэпіць, пачынаеш паглыбляцца ў працэс, абстрагуешся ад логікі і розуму, думаеш сэрцам. Аднак заўважаю, з узростам нават парыў можа прайсці. Робіш па інерцыі. А многія аўтары проста пачынаюць паўтарацца.
Разумею, што калісьці я апынуўся ў патрэбным месцы ў патрэбны час. Хоць у тыя гады такую сітуацыю можна было назваць выпадковасцю, але ж сёння ведаю — я на сваім месцы. Зараз нават не магу ўявіць сябе ў іншай прафесіі, хоць вопыт мой у працы быў розны.
У прыгожым лесе на паўднёвым усходзе ад вёскі Наркі Чэрыкаўскага раёна, у яры Каханы роў, бруіць цудатворная крынічка. З ёй, Вялікай Свячой і святым абразом Пятра і Паўла звязаны ўнікальны старадаўні абрад Бразгун, жывы і па сёння. Гэты абрад не так даўно быў прызнаны нематэрыяльнай гісторыка-культурнай каштоўнасцю Беларусі.
Як дабрацца? Крыніца знаходзіцца за 2 км на захад ад вёскі Анюціна, з’езд у лес насупраць павароту ў вёску. Рухацца па ўказальніках, бо лясная дарога мае мноства адгалінаванняў і скрыжаванняў. Маецца і другі пад’езд, які пачынаецца каля вёскі Наркі. Арыенцір на мясцовасці: 2 км на захад ад вёскі, 1 км на захад ад дарогі Наркі-Удога, 500 м на захад ад ракі Удога, у лесе.
Легенда распавядае, што калісьці ў аднаго магната была дачка-красуня, якая сустрэла хлопца-селяніна, і яны пакахаліся. Але бацька прымушаў дачку ісці замуж за багацея. Тады закаханыя вырашылі, што толькі смерць паяднае іх: падышлі да глыбокага яру і кінуліся ўніз. Пазней у тым месцы з-пад зямлі прабілася крыніца, здарылася гэта на другі дзень пасля свята Пятра і Паўла. З таго часу штогод у гэты дзень людзі сталі ўшаноўваць крыніцу, а ваду з яе лічыць лекавай.
Святая крыніца і камень-следавік на Камянеччыне
Яшчэ адно паданне кажа, што шмат стагоддзяў таму выдалася тут жахлівая сухмень. Тады мясцовыя жыхары сталі прасіць найвышэйшыя сілы пра выратаванне. Неўзабаве яны пачулі бразгаценне, пайшлі на гук і знайшлі ў лесе крыніцу, вада з якой біла моцным фантанам. З-за напору і гуку крыніцу назвалі Бразгуном. Усвядоміўшы, што цуд адбыўся ў дні памяці апосталаў Пятра і Паўла, людзі сабралі грошы, купілі абраз гэтых святых і сталі перадаваць яго з хаты ў хату. З таго часу сухмені, пажары, ураганы ды іншыя стыхійныя бедствы абміналі вёску Норкі.
У гады ганення на вернікаў ваяўнічыя атэісты шмат разоў спрабавалі знішчыць святую крыніцу: закапвалі яе бульдозерам, ламалі крыжы. Толькі вада прабівалася зноў. А жыхары Норак пра крыніцу дбалі ўсёй вёскай, дарэчы, вельмі вялікай, жартам звалі яе Кітай-горадам, бо народу жыло там чалавек 500. Захоўваць у сябе ў хаце цэлы год Пятра-Паўлаўскі абраз марыў кожны, але давяралі яго самым годным: працавітым, прыстойным, непітушчым. Што да абраза, ён цудам ацалеў у вёсцы Верамейкі ў бязбожныя часы ХХ стагоддзя. Колькі яму год, не скажуць нават старажылы.
Сёння ў вёсцы пастаянна жывуць 25 чалавек, але крыніца, як і сотні гадоў таму, дагледжаная. Перад спускам у яр, паблізу старога дуба, стаяць два крыжы. Да крынічкі зрабілі зручныя сходы, драўляны зруб замянілі бетоннымі кольцамі, побач абсталявалі купель. Каля самай крыніцы ўзвялі некалькі каплічак, паставілі столік, лаўкі. У навакольным лесе таксама пабудавалі альтанкі, столікі, лаўкі і нават арэлі для дзяцей. Дарэчы, яшчэ ў 2003 годзе крыніца Бразгун была аб’яўлена гідралагічным помнікам прыроды мясцовага значэння.
Абрад Бразгун складаецца з ушанавання абраза святых Пятра і Паўла, вялікай Свячы і крыніцы. Некаторыя сцвярджаюць, што традыцыі гэта — 300 гадоў. Для жыхароў вёскі Наркі гэтае свята мае вялікае культурнае і гістарычнае значэнне, яго адзначаюць нароўні з Вялікаднем. Напярэдадні дня Святых Пятра і Паўла вёска ажывае: сюды з’язджаюцца не толькі дзеці і ўнукі насельнікаў, але і паломнікі з Чэрыкаўскага, Чавускага, Слаўгарадскага, Клімавіцкага, Магілёўскага, Крычаўскага, Краснапольскага раёнаў і суседняй Гомельскай вобласці, едуць вернікі з суседніх краін.
Цячэ вада з-пад царквы. Крыніца «Лагойская» — гісторыя і сучаснасць
Абраз і Свячу жыхары вёскі Наркі спрадвеку па чарзе захоўваюць у сваіх хатах. Звычайна святыні знаходзяцца ў адной хаце на працягу ўсяго года — ад свята да свята, але бывала і па некалькі гадоў. Людзі верылі, што разам са святынямі ў дом, дзе яны захоўваюцца, пераходзіць і асаблівая божая ласка, што дом гэты абмінуць усялякія няшчасці і хваробы, а ягоныя жыхары будуць шчаслівыя ды заможныя.
Абрадавыя дзеянні праводзяцца 12 і 13 ліпеня — на свята Пятра і Паўла па праваслаўным календары — і на наступны дзень. У ім бяруць удзел усе жыхары вёскі. Мясцовыя жанчыны на працягу трох дзён здзяйсняюць пэўныя абрады, каб увесь наступны год няшчасці абміналі вёску і яе жыхароў.
Напярэдадні абраз і Свячу на дзень ці на некалькі дзён заносяць у чэрыкаўскі храм. Свячу нарошчваюць кавалачкамі царкоўнага воску і, як нявесту, апранаюць у новыя спаднічкі, а старое намоленае «адзенне» пакідаюць у царкве, дзе вернікі маюць магчымасць прыдбаць яго на шчасце. Таксама напярэдадні святкавання мужчыны з вёскі Наркі чысцяць крыніцу, абкошваюць паляну вакол яе і называюць гэтае дзеянне «аброк Наркоў».
Само святкаванне пачынаецца 12 ліпеня, у дзень святых Пятра і Паўла, са святочнага абеду, які ладзяць у той хаце, дзе з мінулага свята знаходзіліся святыні. На наступны дзень абраз упрыгожваюць каляровымі стужкамі і ручнікамі, ставяць абрадавыя свечы і спяваюць перад імі псалмы. Калі абраз выносяць з хаты, то па ганку і далей да брамы ўвесь шлях засцілаюць дыванкамі або ручнікамі ці сенам. Да крыніцы абраз нясуць, перадаючы яго з рук у рукі, часам людзей збіраецца так шмат, што не ўсім выпадае гонар патрымаць святыню ў руках.
Далей хрэсным ходам нясуць святыні на крыніцу, што ў трох кіламетрах ад вёскі. Там адбываецца асвячэнне вады і малебен. Пасля чаго паломнікі акунаюцца ў гаючую крыніцу і набіраюць ваду дадому. Таксама вернікі прыкладаюцца да іконы Пятра і Паўла, у якой просяць здароўя ці дапамогі ў бядзе: двое паломнікаў уздымаюць абраз над зямлёй, а астатнія праходзяць пад ім, тройчы жагнаючыся. Вераць, што гэта аберагае ад няшчасцяў.
Пасля ікону і свячу нясуць ў тую хату, дзе яны будуць захоўвацца да наступнага году. Там адбываецца святочнае частаванне ўдзельнікаў абраду. Так свята Бразгун яднае ўсіх вернікаў, якія збіраюцца ў гэтыя дні ў вёсцы Наркі, даруе ім здароўе, душэўны супакой і надзею на духоўнае і фізічнае ацаленне.
Наталля Бучынская:
Вітаю, дружа! Я хачу пазнаёміць цябе з вясёлай і кемлівай авечкай Адэляй, якая стала галоўнай гераіняй маёй кнігі «Незабыўныя сустрэчы з авечкай Адэляй». Яна жыве і працуе на ферме «Каляроўка». Кім працуе? Вядома ж, авечкай! У яе абавязках – гадаваць шаўкавістую воўначку на прыгожыя швэдры, сукенкі і цёплыя валёнкі. Адэля вельмі абаяльная, але няўрымслівая і ўпартая асоба, упэўненая ў сваёй выключнасці. Яна нястомна адкрывае ў сабе ўсё новыя і новыя таленты».
Адэля нецярпліва ёрзала на канапцы, пільна назіраючы за тым, як Малімонка разразае торт. Козачка вельмі старалася, каб кавалачкі атрымліваліся аднолькавыя і ўсім гасцям пароўну дасталося прыгожых цукровых кветачак. Ды Адэля была ўпэўненая, што яна справілася б спрытней і хутчэй. Але гаспадыня гэтай гасціны – Малімонка, таму трэба чакаць… Трэба, ды што рабіць, калі Адэльчына цярпенне лопнула, як мыльная бурбалка яшчэ хвіліну таму. Адэля падхапілася з канапкі.
– Малімоначка, кідай завіхацца! Давай дапамагу. Ты, пэўна, чыста капыткі збіла, пакуль з крамы такі вялізны торт прынесла!
– Дзякуй, Адэлька. Я ўжо амаль скончыла. Падавай талеркі, буду накладваць торт. Перш для Даліктусі, тады для Рахманчыка, для Баранчыка, ну і для нас з табою.
Адэля ўрэшце атрымала свой кавалак торта і з задавальненнем схапілася яго есці. Дарэчы, як і астатнія Малімончыны госці.
– Смаката! Ну і торцік! За вушы не адцягнеш ад такога смакоцця! – наперабой хвалілі яны. – Як называецца? У якой краме набывала?
Малімонка сціпла прызналася:
– Я сама яго спякла.
Усе ўхвальна заківалі галовамі.
– Малайчына, Малімоначка!
Толькі Адэля незадаволена засапла:
– Нешта не верыцца! Калі гэта ты паспела?
– Сёння пасля працы… – пачала Малімонка, але Адэля перапыніла:
– Але ж ты і хвалько, Малімонка! Падумаеш, торт спякла. І нават не торт, а так, булку нейкую!
– Адэля, ці ж так можна? Малімонка старалася! Вунь як смачна і прыгожа атрымалася! – наперабой загаварылі ўсе.
Адэля сядзела з незадаволеным выглядам і барабаніла капытком па стале.
– Проста ты забылася, Адэлька, – прымірэнча сказала козачка. – У мяне ж кулінарны талент.
– Што?! – падскочыла Адэля. – Кулінарны талент? Дык ён, пэўна, і ў мяне ёсць! Трэба тэрмінова праверыць!
– Ты лепш пі гарбату, пакуль яна цёплая, ды торцікам заядай.
Адэля крышку супакоілася.
– Добра, але пасля праверу спіс сваіх талентаў!
Уяўляеце, у Адэлі сапраўды ёсць такі спіс! У ім пазначана, што Адэлька выдатная танцорка, спявачка, модны дызайнер, арганізатар… Яна вельмі любіла папаўняць гэты спіс, і быў ён ужо дастаткова доўгім, але кулінарны талент ў спісе не значыўся. Адэля ў гэтым упэўнілася адразу, як толькі дабралася да свайго пакойчыка і прабегла вачамі паперку, што вісела на сцяне ў прыгожай рамачцы.
– Што за несправядлівы свет! – зноў насупілася авечачка. – У козачкі ёсць кулінарны талент, а ў мяне – не! Быць такога не можа! – нервавалася Адэлька.
Але раптоўная здагадка імгненна палепшыла яе настрой.
– Проста я гэты талент яшчэ не адкрыла!
Адэля рашуча накіравалася на гаспадарскую кухню, зачыніла дзверы, дастала муку, масла, цукаровую пудру, соль. Вялікая міса і міксер таксама падаліся ёй неабходнымі.
Што там рабілася, што дзеелася – ніхто не бачыў. З кухні чулася бразгатанне посуду і Адэльчына незадаволеная буркатня. Гадзіны праз дзве Адэля вытыркнулася з кухні, агледзела калідор і, не заўважыўшы нічога падазронага, шмыгнула за дзверы на вуліцу. Яна трымала невялікі пакуначак і накіроўвалася ў кандытарскі цэх, што знаходіўся непадалёк ад фермы «Каляроўка».
Раніцай, калі ўсе гадаванцы фермы сабраліся на сняданак, Адэля з загадкавым выглядам паставіла на стол вялізную місу, поўную прыгожых жоўценькіх ражончыкаў.
– Вось, частуйцеся, – гасцінна прапанавала яна сябрам.
– Што гэта, Адэлька? – загаманілі ўсе і пацягнуліся да ласунку.
– Гэта – кукурузныя палачкі «Адэлька». Смачныя, салодкія і лёгкія.
– Смачненька! – пахваліў Баранчык, які адразу адправіў у рот цэлую жменю хрумсткіх ражончыкаў.
– Дзіва што! Сама зрабіла, – Адэля салодка пацягнулася. – Паўночы валэндалася!
Колькі хвілін Адэлька ўсцешана назірала, як сябры частуюцца кукурузнымі палачкамі ды задаволена слухала ўхвальнае прыцмокванне.
– Як бачыце, не толькі ў Малімонкі ёсць кулінарны талент! – пераможным тонам заявіла яна. – Вы ласуйцеся, а я пайду. Новы талент трэба занесці ў спіс!
Што за дзіўныя людзі – казачнікі! Нібыта небыліцы плятуць – а словы іх у думкі праўдзівыя складаюцца.
Каб упэўніцца ў гэтым, дастанем з паліцы кнігу казак Пятра Сіняўскага «Зачараваная гаспадарка» (Мінск, «Мастацкая літаратура», 2013. Маст. Марыя Каратаева) і прачытаем… ну няхай сабе вось гэта, пра палац ліхога Змея Гарынавіча, які людзей пад страхам трымаў:
«…быў той палац ліхам крыты, жорсткасцю збіты, падмуркам была яму хлусня, хітрыкі – дзвярыма, вокны на плётках віселі, сцены з нагавораў складзены, печы – з ленасці».
Як гучыць беларускае слова ў дзіцячых кнігах? Разглядаем «Кніжную паліцу» Алены Масла
Аднак «…не мог ён устаяць хвіліны перад праўдзівым і сумленным чалавекам». Таму перамог Змея Гарынавіча і разбурыў яго палац хлопец Алесь – «…у жыце хрышчоны, у лузе спавяданы, хлебам гадаваны, працай навучаны. У яго ж рукі ад зямлі чыстыя, душа ад неба светлая – а такім чужое шчасце вочы не засціць».
Цытаты гэтыя – з казкі, якая дала назву зборніку – «Зачараваная гаспадарка».
«Казку казаць – не снапы вязаць. Языком малоць – што моркву палоць. Калі ёсць ахвота, сядай каля плота, слухай, матай на вус… Жыў ды быў адзін беларус. Багацце меў, бо стаяў ля хаціны хлеў. Тут жа пуня для сена, на дровы павець. Што яшчэ трэба мець? Во-во, здагадлівы: карову, цялушку, курэй… ну і гэдак далей.
І гэта не ўсё. Што даражэй любой навукі? Вядома ж, здароўе і моцныя рукі. Меў Гаўрыла і тое, і другое…»
Адным словам, шмат чаго меў Гаўрыла з-пад Полацка.
«Ды якая ж казка, калі ўсё добра! У казцы, як у жыцці: добра, добра, а потым як здарыцца, хоць у бубен бі, хоць у жалейку грай, а бядзе тое, па што прыйшла, – памры, а аддай. То не ў бульбе лебяда, а бяда дык бяда».
Зачаравалі гаспадарку Гаўрылы з-пад Полацка, жыццё стала не мілым. Выправіў ён сыноў – Глеба, Ніла ды Алеся ў свет – шчасця шукаць. Чым тыя пошукі скончыліся – я, парушаючы ўсе правілы захавання інтрыгі, паведаміла ў пачатку публікацыі. Не судзіце мяне строга – у казцы Дабро заўжды перамагае ліха, дык не грэх яе задам-наперад пераказаць, з добрага пачаць, каб настрой чытачам прыўзняць.
Але ж каб адужаць гэты шлях да казачнай перамогі – варта ўзяць у рукі кнігу і прайсці шлях разам з героем. Можа, у самой дзеі не будзе нечаканых паваротаў, бо казка традыцыйная паводле сюжэта. Але ж складзеная такой мовай – чытаеш як мёдам ласуешся! Пра такія казкі лішне апавядаць, іх варта слухаць і чытаць!
«…на свята ў Гаўрылы гасцей поўна хата. Затое ж калі работа – упоцемках абуваў-разуваў боты. Сала з часнаком, з хрэнам еў, малаком запіваў – мабыць, таму на марозе пацеў і ў спёку не млеў. Ладно, калі здаровы – усё адно, ці фасолю лушчыць, ці ехаць па дровы», — вось вам і гімн здароўю і народны рэцэпт на шляху да яго.
І што ні сказ – то песня! Не здарма па гэтай казцы ў 1990 годзе Віцебскі абласны тэатр «Лялька» паставіў спектакль «Сказ пра Гаўрылу з-пад Полацка», які трымаўся ў рэпертуары шмат гадоў, а на «Беларусьфільме» знялі мультфільм.
У зборніку «Зачараваная гаспадарка» трынаццаць казак. «Янкава крынічка», «Пра вучонага сына і мудрага бацьку», «Замова на замову», «Чарадзейная груша»…
Вось яшчэ колькі ўрыўкаў з казкі «Самабраны абрус», пасмакуем разам: «Жыў-быў Мікіта: карыта разбіта, нячэсана воўна і ў двары работы поўна—каса не кляпана, канёк не каваны, мука не пытлявана, вяроўка парвана, ніўка не ўзарана…
Выйшаў Мікіта з хаты, глянуў наўкол — работы не адбавілася. Махнуў рукою: «Зраблю зімою».
І што вы думаеце? Выправіўся Мікіта за трыдзевяць зямель, на кірмаш да караля Саса, дзе «…каралеўскія піва, хлеб і мяса», – шчасця шукаць, а хапануў гора! Пабадзяўся па свеце, перш чым зразумеў, што «…не бывае… каб віламі не махаць, на пуп не падымаць, а толькі спаць, гуляць, пальцам ківаць ды на дзевак паглядаць». Зразумеўшы гэта, вяртаецца хлопец «…з-пад каралеўства Саса, не бачыўшы год ні хлеба, ні мяса». Хапаецца за працу дома, дзе «…усім вядома, салома ядома», – каб стаць Гаспадаром, якога не абміне шчасце.
Як адна – казкі Пятра Сіняўскага што крынічная вада. Які ў вадзе цуд? Спажываем і не думаем. Адымі ж яе – само жыццё апынецца пад пагрозай. Так і ў казачніка – нібыта ўсё звыклае, традыцыйнае, але расказанае так, што вяртае да родных крыніц і тлумачыць іх каштоўнасць. А калі сказаць прасцей – то чытаю асабіста я казкі Пятра Сіняўскага, а чую галасы маіх дзядулі і бабуляў. І тады, калі яны казкі баялі, і тады, калі навучалі як паводзіцца сярод людзей. Мяркую, такі цуд шмат каго са сталых чытачоў напаткае таксама.
Пачытайце казкі з «Зачараванай гаспадаркі» – шчыра раю. Побач з кнігай кладзіце аловак і нататнік – запісваць прыказкі ды прымаўкі, смачныя слоўцы. Хаця і запісваць не справіцеся, давядзецца завучваць казкі на памяць – так густа яны замяшаныя!
Казкі Пятра Сіняўскага – пра адказнасць чалавека за свой лёс, свае ўчынкі. Яго героі не баяцца пускацца ў дарогу, часам блукаюць і памыляюцца – але ўрэшце знаходзяць сябе і сваё шчасце. Акурат як і сам казачнік — пісьменнік, драматург, журналіст Пятро Сіняўскі (10.07.1946-8.02.2008).
Ён нарадзіўся ў Полацку, пасля сям’я пераехала на Міёршчыну. Жылі ў Клётавым Двары, пасля – у Язне, дзе юнак скончыў сярэднюю школу. Вучыўся ў Гарадоцкім тэхнікуме механізацыі сельскай гаспадаркі, але не закончыў яго. Паступіў у Рыжскае вучылішча сродкаў грамадзянскай авіяцыі – аднак мусіў кінуць вучобу праз праблемы са здароўем…
У Рызе Пятро Сіняўскі пачаў наведваць літаратурныя курсы, якія вёў Мікалай Задорнаў, бацька артыста Міхаіла Задорнава. Па вяртанні ў Беларусь жыў у Міёрах, тут сончыў школу рабочай моладзі, працаваў будаўніком, слесарам… Калі ж працаваў меліяратарам Браслаўскай ПМК-145, пачаў пісаць у мясцовую «раёнку». У 1979-м па запрашэнні рэдактара Артура Карэнькі стаў творчым работнікам «Браслаўскай звязды» і паступіў завочна на факультэт журналістыкі БДУ. Пасля яго заканчэння ў 1985-м перабраўся ў Віцебск, працаваў у газетах «Віцебскі рабочы», «Народнае слова», «Жыццё Прыдзвіння», стаў сябрам Саюза журналістаў БССР і СССР.
Калі галоўны рэдактар «Браслаўскай звязды» даваў характарыстыку для паступлення, напісаў: «Хаця не такія частыя выпадкі, калі чалавек дазнаецца аб сваім прызванні ў сталым узросце, затое гэта акурат той выпадак, калі прызванне вызначаецца беспамылкова».
Пагаджуся з шаноўным рэдактарам! Казкі, якія праз усё жыццё ствараў Пятро Сіняўскі, як сведчанне таго, што казачнік, як і яго героі, знайшоў сваю дарогу.
Праўда, першы і пакуль адзіны зборнік «Зачараваная гаспадарка» выйшаў, калі казачніка не было ўжо з намі. На шчасце, сям’я ў Пятра Сіняўскага аказалася такой сама казачнай, як і ў яго творах: любячая жонка Саламея і дзеці, дачка Маргарыта і сын Зміцер. Яны парупіліся, каб кніга ўрэшце пабачыла свет. Зборнік невялікі, і ў ім – амаль уся казачная спадчына Пятра Сіняўскага. Але ж хіба справа ў колькасці? Бывае, і адно слова пераверне душу. А тут – ажно трынаццаць цудоўных казак!
Рукапіс знайшоў салдат на папялішчы дома. Містычны лёс «Сярэбранай табакеркі» Змітрака Бядулі
Чытай – і адпачывай, і адукоўвайся, і разважай. «Многа яшчэ дзівосаў – пешых і на калёсах…» сустрэнецца ў казках Пятра Сіняўскага. Можа, нехта і каштоўную навуку атрымае – як не баяцца жыць і шукаць здабываць казку свайго жыцця.
Дзе ўзяць: кніга Пятра Сіняўскага «Зачараваная гаспадарка» ёсць у бібліятэках. Яна ўключаная ў праграму пазакласнага чытання ў 5 класе.
Вялікдзень – вялікае царкоўнае свята, пра якое кожнаму з нас вядома яшчэ з дзяцінства. Да ўрачыстасці фарбуюць яйкі і пякуць смачныя булкі, якія прынята асвятляць у царкве.
Безумоўна, Вялікдзень сустракаюць па асабліваму. Загадзя ўсе члены сям’і прыбіраюцца ў хаце, прытрымліваюцца посту і чакаюць гэты адзін з найважнейшых светлых дзён у годзе, набываючы ў крамах розныя прысмакі. Нават булкі сталі купляць. А памятаеце, як было раней! Прыязджаеш да бабулі, а ў яе такі смачны пах на ўсю хату: гэта яна булку толькі спякла ў печцы.
Зараз насамрэч штосьці гатаваць у духоўцы бывае лянота. Аднак выйсце ёсць! Блогерка з Бешанковіч Настасся Мясаедава займаецца пошукам і стварэннем менавіта простых рэцэптаў. Яна мама дзвюх маленькіх дзяўчынак, таму часу мае не шмат, а накарміць сям’ю трэба.
Некалькі гадоў запар Настасся вядзе актыўную блогерскую дзейнасць і дзеліцца са сваімі падпішчыкамі смачнымі, а галоўнае нескладанымі рэцэптамі з прадуктаў, якія вы зможаце набыць ў любой краме. На гэты раз дзяўчына раскрыла некалькі сакрэтаў, як на Вялікдзень проста і хутка спекчы смачныя і порыстыя булкі з прыгожай глазурай.
Прапануем некалькі рэцэптаў:
Рыхтуем рошчыну:
100 мл малака падцяпліць у мікрахвалеўцы, дадаць да яго 4 г сухіх хуткадзейных дрожджаў, 1 гарбатную лыжку цукру і 1 гарбатную лыжку мукі. усё добра змяшайце венчыкам і адпраўце ў цёплае месца на 10-15 хвілін, пакуль не ўтворыцца зверху плеўка.
Гэта значыць, што дрожджы «запрацавалі» ( у аўтара рэцэпта ў якасці цёплага месца была духоўка, уключаная на мінімум, прыкладна 30-40 ° )
За гэты час рыхтуем цеста:
2 яйкі ўзаб’ём з 50 г цукру да лёгкай пены, затым трэба дадаць 40 гр распаленага сметанковага масла, крыху мукі і перамешваем.
Уліваем нашу рошчыну і паступова падсыпаем усю астатнюю муку (Настассі спатрэбілася 250 г).
Цеста павінна атрымацца густое і пруткае. Накрываем форму ручніком, харчовай плёнкай або вечкам і адпраўляем у цёплае месца прыкладна на паўтары гадзіны ( у аўтара гэта, зноў жа ,была духоўка. вы можаце паставіць на сонечны падваконнік альбо да батарэі)
Цеста павінна падняцца разы ў тры і быць паветраным і ў бурбалках. Калі гэтага не адбываецца, значыць цесту мала цяпла. Пачакайце яшчэ.
Пакуль цеста паднімаецца, разынкі (50гр) трэба заліць кіпенем, затым абсушыць на ручніку і абсыпаць мукой.
Калі цеста паднялося, акуратна ўсыпаем разынкі і вымешваем лыжкай ад краёў да сярэдзіны. цеста павінна добра адліпаць ад талеркі.
Гэтай колькасці цеста хопіць на адну булку 13,5 см у дыяметры.
Перакладаем цеста ў форму, ставім у халодную духоўку і ўключаем яе на 180°. Калі нагрэецца, засякаем прыкладна 40 -50 хвілін.
Гатоўнасць правярайце доўгай шпажкай або зубачысткай: калі нічога не прыліпае, значыць наш куліч гатовы. Калі раптам будзе гарэць зверху, яго можна прычыніць фальгой або пергаментнай паперай.
Булка атрымліваецца лёгкай, мяккай і ў меру салодкай. Рыхтуйце і прыемнага вам апетыту.
Выдатны ПП варыянт, 294 кк на 100 гр. Свята Вялікадня таксама можа быць смачным для тых, хто худзее да лета.
Вельмі просты склад і хуткае прыгатаванне:
Яйкі ўзбіць з цукрам або цукразаменнікам да белай лёгкай пены. Дадаць тварог, алей, соду і цэдру лімона. Ізноў усё добра ўзбіць да аднастайнасці
Затым дадаць муку і разынкі, змяшаць лыжкай. Цеста будзе тугое і вельмі густое.
Такой колькасці хопіць на адну булку дыяметрам 13 см. Перакладаем цеста ў форму, змазваем лыжку алеем і згладжваем верх.
Выпякаем у духоўцы пры 160 С хвілін 45 . Правяраем гатоўнасць зубачасткай.
Даём яму астыць, упрыгожваем і атрымліваем асалоду ад смаку і кулінарнай эстэтыкі.
Булка атрымліваецца ў меру сакавітай, не сухой, з тонкай ноткай лімону. Да раніцы не счарсцвее.
Яйка павінна быць з халадзільніка
Бялок узбіваем пару хвілін да белай пены, усыпаем частку пудры і лімонку. Узбіваем, затым дадаем астатнюю цукровую пудру. Узбіваем да поўнага растварэння пудры і да белай цягучай кансістэнцыі.
Калі жадаеце каляровую, то можна дадаць харчовы фарбавальнік.
Глазуру лепш патрымаць у халадзільніку хвілін 20, як раз куліч амаль астыне. Намазваць трэба на практычна астылы куліч, каб глазура сцякала натуральным чынам.
Праз гадзіны тры яна цалкам застывае
Радаснага і прыожага вам свята! Прыемнага апетыту!
Рэцэпты і фота Настассі Мясаедавай
Шырокая распаўсюджанасць эндаметрыёзу на фоне адсутнасці дакладных і вычарпальных ведаў пра прычыны і лячэнне захворвання выклікае мноства пытанняў у жанчын.
Напрыклад, ці можа боль пры палавым акце быць прыкметай эндаметрыёзу? Ці суправаджаецца эндаметрыёз уздымам тэмпературы? Ці магчымы пасля лапараскапіі рэцыдыў захворвання? Як хутка пасля лячэння эндаметрыёзу можна планаваць цяжарнасць? Ці не перашкаджае эндаметрыёз выношванню дзіцяці?
На найбольш папулярныя пытанні па эндаметрыёзе і не толькі адказала гінеколаг-эндакрынолаг, к.м.н. Алена Герасімавіч.
Боль пры палавым акце абавязкова паказвае на наяўнасць эндаметрыёзу?
— Не, не абавязкова. Прычын хваравітых адчуванняў пры палавым акце шмат. Напрыклад, першае, аб чым варта падумаць, - інкангруэнтнасць, г.зн. неадпаведнасць памераў вагіны і палавога члена. Таксама балючы палавы акт можа быць абумоўлены хранічным запаленчым працэсам у органах рэпрадуктыўнай сістэмы. Выклікаць балючыя адчуванні пры палавым акце можа і рэтраверсія маткі, г.зн. нестандартнае размяшчэнне органа, адхіленне кзадзі... Такім чынам, далёка не заўсёды боль паказвае менавіта на наяўнасць эндаметрыёзу. Тым не менш, калі кожны палавы акт суправаджаецца болевымі адчуваннямі, неабходна наведаць доктара, знайсці прычыны праблемы і вырашыць яе.
Уплыў менструальнай чашы на развіццё эндаметрыёзу - факт або казуістыка?
— Некаторыя даследаванні з гэтай нагоды сапраўды праводзіліся і праводзяцца. Ёсць такое паняцце «рэтраградная міграцыя менструальнай крыві». У прыватнасці, існуе тэорыя, што пры выкарыстанні менструальнай чашы праз пэўныя вусці цервікальнага канала магчымая міграцыя менструальнай крыві ў фалопіевыя трубы і брушную поласць. Гэта так званая імплантацыйная тэорыя адной з магчымых прычын развіцця эндаметрыёзу. Аднак да гэтага часу навуковых доказаў гэтай тэорыі пакуль няма.
Ці можа эндаметрыёз суправаджацца ўстойлівым павышэннем тэмпературы, напрыклад, на працягу некалькіх месяцаў? Што рабіць?
— Сапраўды, пры эндаметрыёзе тэмпература можа падымацца да субфебрыльных значэнняў - 37,3 ° С - 37,5 ° С і трымацца доўгі час. Гэта адбываецца з-за наяўнасці хранічнага запаленчага працэсу пры эндаметрыёзе. Неабходна адэкватнае лячэнне, пытанне аб якім вырашаецца з доктарам.
Фізіятэрапія выкарыстоўваецца пры лячэнні эндаметрыёзу? Наколькі яна эфэктыўная?
— Паколькі лячэнне эндаметрыёзу з-за адсутнасці дакладных дадзеных аб прычынах развіцця захворвання часцей за ўсё сімптаматычнае, выкарыстоўваюцца любыя метады, якія прыносяць палягчэнне. Фізіятэрапеўтычныя у тым ліку. Папулярныя радонавыя ванны, магнітатэрапія, ультрагук у імпульсным рэжыме, які валодае дрэнажным эфектам, павялічвае трофіку, харчаванне, мікрацыркуляцыю крыві ў органах малога таза… Максімальны эфект фізіятэрапіі выяўляецца не сам па сабе, а ў комплексе з іншымі метадамі лячэння эндаметрыёзу.
Дыдрапрагестэрон падыходзіць для лячэння эндаметрыёзу?
— Прэпараты на аснове дыдрапрагестэрона (самы вядомы, напрыклад, Дзюфастон) уваходзяць у міжнародныя пратаколы лячэння эндаметрыёзу. Калі доктар прызначыў - трэба прымаць. І проста цудоўна, калі прэпарат дапамагае.
Ці трэба выдаляць эндаметрыёідную кісту яечніка 20 мм, перад тым як планаваць цяжарнасць?
— Паказаннем да выдалення эндометрыёідных кіст з'яўляецца кіста больш за 30 мм. У іншых выпадках паказана назіранне.
Ці замінае эндаметрыёз выношванню дзіцяці?
— Не перашкаджае. Больш за тое, мы рэкамендуем жанчынам з эндаметрыёзам (у тым ліку пасля перанесенай лапараскапіі) пры магчымасці не зацягваць з рэпрадуктыўнымі планамі: цяжарнасцю і нараджэннем дзіцяці.
Ці можа лапараскапія быць прычынай ранняга клімаксу? І ці праўда, што з надыходам менапаўзы эндаметрыёз «праходзіць»?
— Трэба разумець, што пры лапараскапіі, які б ні быў тэхнічна пісьменны спецыяліст, пашкоджваецца аварыяльная тканіна, адпаведна, зніжаецца аварыяльны рэзерв (колькасць яйкаклетак, якія могуць удзельнічаць у апладненні). Таму ранні клімакс можа наступіць з-за заўчаснага знясілення функцыі яечнікаў. Заўчасная менапаўза суправаджаецца побач не самых спрыяльных змен як у арганізме, так і ў жыцці жанчыны.
Але пры неабходнасці замяшчальная гарманальная тэрапія здольная тварыць цуды. Акрамя таго, пры памяншэнні колькасці эстрагену ў менапаўзе многія жанчыны адзначаюць значнае зніжэнне праяў эндаметрыёзу.
Якія абязбольвальныя прэпараты можна прымаць пры балючых месячных?
— Па-першае, неабходна высветліць прычыну балючых менструацый. Калі гэта проста дысменарэя, звязаная з дэфіцытам пэўных ферментаў, дастаткова прыёму нестэроідных супрацьзапаленчых прэпаратаў у дазіроўцы і па схеме, вызначанай доктарам. Але калі боль падчас менструацыі абумоўлены эндаметрыёзам, патрабуецца іншы падыход, накіраваны перш за ўсё на лячэнне самога захворвання.
Ці можна цалкам вылечыць эндаметрыёз альбо прыйдзецца ўвесь час прымаць гарманальныя прэпараты нават пасля лапараскапіі?
— Лячэнне эндаметрыёзу - працэс працяглы і можа заняць гады. Трэба разумець, што хірургічнае лячэнне не з'яўляецца тэрапіяй «першай лініі» і прызначаецца толькі тады, калі ўсе іншыя метады ўжо апрабаваны і не прынеслі належнага эфекту. Заходнія спецыялісты, якія спецыялізуюцца на лячэнні эндаметрыёзу, прытрымліваюцца думкі, што калі пасля праведзенай аперацыі ў жанчыны няма скаргаў, то ў падтрымліванні гарманальнай тэрапіі няма неабходнасці. Але ў краінах постсавецкай прасторы гарманальнае лячэнне пасля лапараскапіі ўсё яшчэ часам прызначаюць.
Ці магчымы рэцыдыў эндаметрыёзу?
— Нажаль, нават пасля лапараскапіі рэцыдыў захворвання магчымы. І паводле дадзеных літаратуры, гэта адбываецца ў 43% выпадкаў. Нажаль, усе агмені эндаметрыёзу вельмі цяжка прыбраць.
Калі эндаметрыёз пасля хірургічнага лячэння вяртаецца, значыць, трэба зноў рабіць лапараскапію?
— Не абавязкова. Магчыма гэтым разам эфектыўным апынецца і кансерватыўнае лячэнне.
https://bel.24health.by/prychyny-simptomy-endametryyozu/
Ці сустракаліся вам фуры? Гэта хлопцы і дзяўчаты ў незвычайных футравых касцюмах паўжывёлаў-паўлюдзей, прыхільнікі ідэі антрапамарфізму.
У іх у кожнага свой сусвет і свая фурсона-аватар, з якой ён (яна) сябе ідэнтыфікуе. Што гэта: уцёкі ад рэальнасці і ўвасабленне лепшага Я? Ці пратэст і выклік навакольнай рэчаіснасці?
Як бы там ні было, маладому фуры патрэбныя сябры, упэўнена гештальт-тэрапеўт Васіліна Данілава. А яшчэ побач патрэбны дарослы чалавек, які будзе разумець яго, зможа стаць надзейным правадніком у дарослы соцыум.
Сёння на сустрэчы з псіхолагам 14-гадовая Соф'я, якая ў субкультуры фуры знаходзіцца ўжо шэсць гадоў.
(Інтэрв'ю каментуе сацыёлаг Міхаіл Данілаў, які прысвяціў больш за 5 гадоў даследаванням праблематыкі фуры-культуры ў інтэрнэт-прасторы).
— Соф'я, колькі працэнтаў твайго жыцця займае супольнасць?
— Большую частку. Таму што ў звычайным соцыуме, калі побач няма маіх аднадумцаў-фуры, па-за фуры-сходак са мной мала хто… ну не тое каб мае зносіны… ува мне мала хто зацікаўлены. А калі бачаць, што я частка такой цікавай суполкі, то стаўленне мяняецца.
Міхаіл Данілаў: «Такім чынам мы бачым, што субкультура фуры задавальняе патрэбу ў прыналежнасці. А таксама дапамагае ў камунікацыі за кошт таго, што наш звычайны «сумны» вобраз дапаўняецца нечым яркім, незвычайным, цікавым, прывабным».
— Гэта спосаб злавіць сваю ідэнтычнасць?
— Можна і так сказаць.
— Выбар быць фуры неяк уплывае на тваю камунікацыю ў школе?
— Не. Я мала з кім з аднакласнікаў маю зносіны, усяго толькі з парай чалавек. Па большай частцы ім абыякавыя мае захапленні, але некалькі аднакласніц выпадкова патрапілі на маю фуры-сходку, ім накшталт спадабалася.
Я спрабую часам загаварыць з аднакласнікамі, але гэта больш партнёрскія адносіны. Даць спісаць, ці я ў каго бяру… Можна ў сталовай пагутарыць няшмат, але гэтым усё абмяжоўваецца.
Міхаіл Данілаў: «Паколькі фуры – супольнасць міжнародная, прадстаўленая пераважна ў інтэрнэце, для якой не існуе звыклых геаграфічных абмежаванняў, усе падобныя субкультуры – магчымасць знайсці цікавых суразмоўцаў і сяброў, калі ніхто з тых, хто знаходзіцца «побач», па тых ці іншых прычынах не адчувае цікавасці да цябе».
Затое ў мяне ёсць лепшая сяброўка, яе клічуць Надзя. Яна таксама фуры. Мы заўсёды разам.
— Раскажы пра сваю фурсону: чаму ты яе выбрала, як яна называецца?
— Яе клічуць Элісан, ці проста Эліс. Можна Аліса, каму як зручней. Мне аднойчы прыснілася фуры-котка, і я падумала: хм, а чаму б не стварыць з гэтага нешта больш развітае? І ў галаве склалася такая выява. Я яе з часам падкарэктавала, каб была больш падобная да мяне. Яна носіць прыкладна такое ж адзенне, як і я, яе афарбоўка – з усіх маіх любімых колераў: белага, мятна-блакітнага і ярка-сіняга. І ў яе таксама, як і ў мяне, праблемы са зрокам, таму што… Чаму б і не?
Міхаіл Данілаў: «Мы жывем зараз у такім свеце, дзе людзі любяць жывёл больш, чым іншых людзей. І часам нават лічаць больш прывабнымі. Таму ідэя «палепшыць» сваю знешнасць пры дапамозе элементаў жывёльнай эстэтыкі насамрэч мае пэўную логіку. Праз антрапаморфныя вобразы фуры становяцца прывабней для сябе і іншых, пазбаўляючыся асобных знешніх недахопаў, але пры гэтым захоўваючы ўласную ідэнтычнасць са сваімі адметнымі рысамі».
— Наколькі ты сваю фурсону надзяляеш асабістымі якасцямі?
— Фурсона — палепшаная версія мяне, я яе стварала як альтэрнатыву сябе. Напрыклад, яна добры мастак, яна дастаткова знакамітая ў гэтай культуры, і я да гэтага імкнуся. Яна больш добрая, добра кантактуе з людзьмі, і не толькі з людзьмі, а і з іншымі фуры, якія жывуць у маім сусвеце. Яна добра валодае ведамі, якія і я б хацела.
— Хм. Вось гэта цікавы момант. Ты сказала — яна больш добрая. А што мяшае табе ў рэальным жыцці, не ў фурсоне, быць такой жа?
— Не ведаю. Мяне часам раздражняюць некаторыя людзі... Я стрымліваю сябе, але мне вельмі хочацца на іх накрычаць, і гэта мяне раздражняе ўва мне. Мяркую, гэта не праблема тых людзей, на якіх я хачу накрычаць, гэта мая праблема.
— Ты так сурова да сябе ставішся. А што перашкаджае Элісан прыняць тваю раздражняльную частку? Яна вельмі чалавечая. Праўда, людзі часам моцна раз'юшваюць. Хочацца не тое што накрычаць — хочацца ўдарыць, калі яны зрабілі нешта жудаснае ў адносінах да цябе. Што дапамагае Элісан быць вось такой добрай, усёдаравальнай? Ці яна неяк абараняецца?
— Яна размаўляе. Яна вельмі разумная і можа вырашыць канфлікт не кулакамі і не эмоцыямі, а проста нармальна сесці і паразмаўляць. А наогул... Гледзячы хто ёй трапіцца.
Міхаіл Данілаў: «Фуры жывуць у творчым свеце, створаным уласным розумам. У свеце, у якім яны пазбаўлены абмежаванняў і недахопаў, якія пераследуюць іх у рэальнасці. Можна стварыць для сябе любы кантэкст, можна выбраць любое асяроддзе, можна напісаць любую гісторыю. Аднак нельга сказаць, што зліццё з фурсонай з'яўляецца стоадсоткавым, і наяўнасць некаторага расшчаплення дазваляе выйсці за рамкі ўласных звыклых паводзін, комплексаў, страхаў і іншага».
— А якія ў цябе, не, хутчэй, якія ў Элісан ёсць праблемы ў камунікацыі? З чым бы ёй хацелася яшчэ папрацаваць?
— У яе было не вельмі добрае дзяцінства. Не ў мяне, а ў майго персанажа. Яна збягала шмат разоў з дому з-за праблем у сям'і. Адзін раз увогуле ўцякла за мяжу ў пакінуты людзьмі горад. Калі я яе прыдумляла (у самай першай версіі), то захаплялася тэмай Чарнобыля. Вось тады і вырашыла, што зраблю яе больш падобнай на сябе, і няхай яна паедзе ў горад, у якім я мару пабываць.
Яна дастаткова доўга там знаходзілася, перш чым вярнулася назад. Але была не адна — некаторыя яе сябры засталіся жыць у гэтым закінутым горадзе пасля аварыі.
Ёй прыйшлося перамагчы нешта ў сабе, каб вярнуцца да нармальнага жыцця і стаць больш спакойнай. Больш правільнай у адносінах да іншых людзей.
Міхаіл Данілаў: «Праца з гісторыяй уласнай фурсоны – магчымасць перажыць вопыт, які недаступны ў рэальным жыцці. Фурсону можна выкарыстоўваць для сімвалічнага ўзаемадзеяння, для пражывання “ідэальных” момантаў, акцэнтаваных на дэталях, якія чалавек рамантызуе. Яна не сапсавана “недасканаласцю” рэальнага свету накшталт бытавых і фінансавых праблем, здароўя, голаду, гігіены і г.д.».
— Што ты называеш нармальным жыццём?
— Нармальнае жыццё — гэта калі хтосьці жыве як хоча, але не парушаюе асабістых межаў і законаў.
— Твае сябры асацыююць цябе з ёй?
— Так. Яны мяне часта малююць у выглядзе яе.
Міхаіл Данілаў: «Для фуры прызнанне іх антрапаморфнай выявы з боку асяроддзя дазваляе лепш «ужыцца» ва ўласны ідэал і перастаць адчуваць нязручнасці наконт таго, што іх «рэальнае Я» ніколі не будзе такім жа камфортным для існавання, як іх фурсона, у сілу розных фізічных, псіхалагічных і сацыяльных абмежаванняў».
— Як ты ставішся да сваёй рэальнай асобы?
— Нармальна. Але мне не вельмі камфортна, што са мной мала хто жадае размаўляць. Я спрабую знайсці нейкую праблему ў сабе, паколькі лагічна, што калі многія не хочуць са мной размаўляць, то праблема не ў іх, а ўва мне. Магчыма, са мной нецікава, магчыма, у нас мала агульных тэм для размовы, магчыма, я шукаю не там.
Міхаіл Данілаў: «У сучасным свеце, дзе людзі больш не абмежаваныя сацыяльным колам свайго дома/двара/школы/работы, дзе з'явіўся інтэрнэт, які прадстаўляе практычна неабмежаваныя магчымасці масавай камунікацыі, кожны чалавек можа знайсці сабе найбольш цікавых суразмоўцаў не з двух дзясяткаў чалавек, а з мільярда. І шанцы, што твой аднакласнік стане табе цікавей, чым "той самы блогер/музыка/мастак/спартсмен/акцёр з інтэрнэту", на дадзены момант куды ніжэй, чым раней, і гэтыя шанцы зніжаюцца з кожным годам: быць траўматычным для тых, хто "не ўпісаўся" ў сваё найбліжэйшае "фізічнае" асяроддзе па тых ці іншых прычынах. Такім людзям магчымасць стаць "лепшай версіяй сябе" куды важней за іншых, каб не адчуваць сябе зусім ужо "абдзеленым увагай ізгоем". У той жа час людзі, якія куды мацней, задаволены сабой і сваім месцам у грамадстве і свеце ў цэлым і наўрад ці адчуюць запатрабаванне ў падобным "паляпшэнні".
Можна сказаць, што яркая выява фурсоны — твае «бонусныя балы» на «рынку сацыяльных кантактаў». Магчымасць вылучыцца, выглядаць цікавей і прывабней. Праз творчасць і візуальны вобраз даць зразумелы сігнал людзям з падобнымі інтарэсамі, што ў вас магчымы добры кантакт».
— А табе цікавыя навакольныя людзі?
— Цікавыя, хоць, вядома, не ўсё. Мне падабаюцца барацьбіты, якія адстойваюць свае інтарэсы, змагаюцца за месца ў гэтым свеце, як і я. Гэта развівае характар, увогуле, гэта мая тэма. Яшчэ падабаюцца людзі, якія таксама шыюць гарнітуры фурс’юты і апранаюць іх, не пужаючыся стаць аб'ектам насмешак. Або тыя, хто фарбуе ярка валасы.
— Наколькі ты адчуваеш сябе ў бяспецы?
— Складана сказаць... Не вельмі прыемна, калі, напрыклад, я апранаю фурс’ют, асабліва, калі гэта поўны фул, і нейкія людзі пытаюцца: а куды мацуецца хвост? Зразумела, што на пояс, але ёсць такія жартаўнікі... Ці могуць нешта адарваць. Такіх людзей вельмі мала, але яны мяне раздражняюць. Хочацца таксама ім нета адарваць.
— Па-мойму, вельмі здаровая чалавечая рэакцыя. А як у гэтым выпадку адрозніваецца рэакцыя Соф'і і Элісан?
— У Элісан такога няма, таму што яна жыве ў фуры-свеце. Магчыма, у думках яна і хоча адарваць нешта ў адплату, але ў рэальнасці яна б так не зрабіла. Я разумею, што жаданне абараніць свае межы больш жорстка — праява маёй чалавечай сутнасці.
— Ну, вось асабіста мне як псіхатэрапеўту рэакцыя Соф'і падабаецца больш, чым рэакцыя Элісан. Калі нехта хоча адарваць мне хвост, я яму таксама нешта адарву. Свет фуры адрозніваецца ад нашага?
— Ён адрозніваецца ў маім уяўленні. Сусветаў шмат, у кожнага чалавека свой. Канкрэтна я зрабіла свет вось такі, як зараз ён ёсць. Толькі замест людзей дабавіліся іх персанажы. І той, хто хоча стаць фуры, можа спакойна далучыцца да майго сусвету і ў ім быць гэтым персанажам.
Там ёсць як людзі (антрапаморфныя жывёлы), так і звычайныя галубы, коткі. У іх больш слабы інтэлект. І ёсць фуры, якія жывуць як людзі, толькі ў меху, і то яны па форме больш нагадваюць катоў або сабак. Інтэлект у іх чалавечы, і да іх, у прынцыпе, ставяцца як да людзей, а не як да жывёл. Людзі — гэта таксама свайго роду жывёлы, але ўсё-такі людзі да людзей ставяцца лепш, чым, напрыклад, да іншых жывёл, якіх яны могуць біць... Я вось гэта асуджаю. І як Соф'я, і як Элісан. Здзекавацца над жывёламі — жудасна. Бо яны таксама маюць права на сваё шчаслівае жыццё.
Яшчэ ў жыхароў майго сусвету ёсць пэўная рэлігія, у іх там альтэрнатыва раю, альтэрнатыва пекла. Гэта не мая ідэя, але я ўзяла яе для свайго свету, таму што мне падалося гэта прышпільным.
— Хто абараняе Элісан, калі хтосьці парушае яе межы або крыўдзіць у поспеху-свеце?
— Яна сама сябе абараняе. Фізічную шкоду не прычыніць, але маральную можа. І ў яе ёсць бойфрэнд, кот Макс. Ён адзін час перастаў мне падабацца, але потым я яго крыху перарабіла, і атрымаўся вельмі добры персанаж.
— У цябе як у Соф'і ёсць пэўныя планы на партнёрства, сям'ю, дзяцей?
— Магчыма. Але дзяцей я не хачу. Трэба мець магчымасць іх забяспечыць. Да таго ж утрымліваць дзіця ў маленькай прасторы накшталт невялікай кватэркі — дрэнна. Часам трэба наймаць няню, таму што самім дзіця выхоўваць гэта, вядома, прыкольна. А як?
Не хачу, каб маё дзіця адчувала дыскамфорт ад мяне. Я ведаю некаторых людзей, якія, магчыма, з-за зносін са мной адчуваюць дыскамфорт. Бо... ну, гэта ж я. Бабуля кажа нешта тыпу: «Але ты ж дзяўчына!». І што, што дзяўчына? Я нічога нікому не павінна.
Міхаіл Данілаў: «Па меры таго, як сучасны свет ускладняўся, сталі павышацца і стандарты для жыцця, для ўтрымання сям'і. Усе працэсы сталі нашмат больш навукаёмістымі, з-за чаго павысіліся патрабаванні да адукацыі, да матэрыяльнага забеспячэння і іншага. Калі яшчэ нейкіх 100 гадоў таму школьная адукацыя магла лічыцца празмернасцю для багатых або прывілеем для адораных, то зараз скончыць школу — самае мінімальнае патрабаванне для самастойнага існавання ў грамадстве, але без дастатковага матэрыяльнага забеспячэння нельга зрабіць нават гэтага.
Зрэшты, патрэба ў наяўнасці сваёй сям'і часам таксама задавальняецца праз самастойна створаны свет фурэй. Акрамя ўласнай выявы, фуры могуць прыдумляць сабе ідэальных партнёраў, калі не змаглі знайсці такіх у рэальнасці. І нават дзяцей і бацькоў. Зразумела, гэта даволі спрэчны заменнік сапраўднай, фізічнай сям'і, але ў той ці іншай ступені ён здольны пакрыць запатрабаванне, пры гэтым не прымушаючы чалавека сутыкацца з «граблямі» на шляху стварэння сям'і накшталт адмоваў, таксічнасці, няшчасных выпадкаў, бытавых і матэрыяльных праблем і т.д..».
— Твае сябры гэтак жа думаюць?
— Гледзячы якія сябры. Усе розныя. Нехта хоча ў будучыні дзяцей, нехта не хоча, нехта лічыць гэтак жа, як і я.
— У вашай тусоўцы шмат хлопцаў?
— Не. Але ў мяне ёсць добры сябар, хлопец. Мы з ім ходзім гуляць часам. Ён добры. Дапамагае перасоўвацца, калі я ў фурс’юце: там масіўныя лапы і вельмі складаны агляд. Я часам уразаюся ў людзей, у вітрыны. Метравы хвост матаецца туды-сюды, я ім перыядычна зношу нешта з паліц, калі мы, напрыклад, у гандлёвым цэнтры...
Міхаіл Данілаў: «Насамрэч, паводле статыстыкі, сабранай спецыялістамі, якія вывучалі субкультуру фуры, сярод фурэй мужчыны значна пераважаюць над жанчынамі (70% мужчын супраць 30% жанчын). Пры гэтым калі браць выключна мастакоў ды іншых творцаў (стваральнікаў фурс’ютаў, напрыклад) , то тут ужо прыкметна перавага жаночай часткі (60% жанчын супраць 40% мужчын)».
Цалкам здаровае, творчае дзіця, якое вынаходзіць новы сусвет, з задачамі і праблемамі ў пабудове ўласнай асобы, якія адпавядаюць узросту… Для мяне, калі такіх людзей, дзяцей будзе больш, мусіць, мы зможам хутчэй пабудаваць больш гуманістычнае грамадства. Гуманізму зараз вельмі ўсім не хапае.
Адзінае, што мяне крыху трывожыць як аднаго з бацькоў, дык гэта тое, што сусвет поспеху, якую прыдумляюць нашы дзеці, дрэнна спалучаецца з агрэсіяй рэальнага свету. Я прытрымліваюся пазіцыі, што ўсё ж дабро павінна быць з кулакамі. Што мы павінны развіваць свой рэсурс па абароне ўласных меж і сваіх ідэалаў. Каб нашая адчувальнасць, адчувальнасць нашых дзяцей не перарастала ў ахвярнасць. І калі Элісан адмаўляецца ад агрэсіі, спрабуе пагаварыць з чалавекам ці з іншай жывёлай, я пачынаю за яе трывожыцца. Не ўсім можна растлумачыць словамі, не ўсе гатовы запаволіцца, каб выслухаць цябе з тваімі ідэямі, пачуццямі і прэтэнзіямі.
Як будзе правільна праз дзесяць гадоў ці праз пяць, невядома.
Цяпер нам як бацькам важна навучыць наных дзяцей абараняць свае межы, фізічныя і эмацыйныя. Нашы звышадчувальныя, я б нават сказала, эльфійскія дзеці маюць патрэбу ў тым, каб у іх за спіной стаяў устойлівы, надзейны дарослы, які ў выпадку чаго прыйдзе на дапамогу, падтрымае ў сацыяльных эксперыментах. Таму вельмі важна захоўваць кантакт з падлеткам.
Дзіця-эльф — выдатна, дзіця-фуры — выдатна. Дзіця-анімэ, броні — таксама выдатна. Я побач са сваім дзіцем, я — правадыр свайго дзіцяці ў наш — вялікі, дарослы соцыум.
Закрываем іх патрэбы, менавіта базавыя патрэбы — ежа, адзенне, мінімальная псіхалагічная бяспека, на аснове якой яны будуюць новы свет. Калі мы не забяспечым ім базу, то вось гэтага творчага развіцця не надыйдзе услед. Таму мы захоўваем творчы патэнцыял нашых дзяцей, які спатрэбіцца, у лепшым выпадку, нашым унукам... Калі яны ў нас, вядома, будуць.
Вось тут таксама цікавае пытанне: чаму дзеці адмаўляюцца ад нашчадства? Бо іх рэсурс вельмі абмежаваны. Гэта і дарослых датычыцца. Калі ў нас шмат унутранай энергіі, мы гатовы дзяліцца ёю, мы нараджаем новых дзяцей. І гатовы ў іх укладвацца.
А калі чалавек адмаўляецца ад працягу роду, гэта сігнал, што ён знаходзіцца не ў рэсурсе, а ў рэжыме захавання энергіі, і тое, чым ён валодае, яму трэба для падтрымання ўласнага жыцця. І хутчэй тут я таксама гатова працаваць на падтрыманне жыццяздольнасці дзяцей для пачатку развіцця іх здольнасці назапашваць гэты патэнцыял, назапашваць энергію. Не раздаваць сябе ўсяму свету адразу...
Таму я спадзяюся, што нашы дзеці стануць мацнейшымі і перадумаюць адмаўляцца ад патомства.
Фота Таццяны Сталяровай
На шыю сеў і ножкі звесіў»
Пагаворка
Ганарыцца Каромысел:
– Глядзіце ўсе, які я важны! У Гаспадыні на карку сяджу, а яна мяне па вуліцы носіць! Каб не дакучлівыя Вёдры – то парожнія, то з вадою – можа, я і вышэй куды забраўся, пад самае сонца ўзляцеў!
Вырашыў Каромысел пазбавіцца дакучлівага суседства. Ножкамі матляе, пустымі Вёдрамі грыміць, з поўных ваду разлівае – Гаспадыня не можа садурацца са сваёй ношаю!
– Ды што гэта робіцца, – усердзілася, – вёдры нейкія наравістыя зрабіліся! – ды ў кладоўку іх паставіла.
Вёдрам крыўдна, а Каромысел цешыцца. Стаіць у сенцах і ўяўляе сябе ў нябеснай высі: можа, птушкай, можа, вялікім каляровым балёнікам, а можа нават і рэактыўным самалётам!
Але тут цапу-лапу – Гаспадыня і Каромысел ў цёмны кут паставіла. Хоць ваду калодзезную любіла і з каромыслам грацыю сваю трэніравала, але, раз такія непярэліўкі, да студні хадзіць перастала: вадаправод жа ў хаце!
Хутка надакучыла Каромыслу у цёмным куце стаяць. Як усе паснулі, выбраўся на двор – прыгодаў шукаць.
Адразу ж разагнаўся і з ганку падскочыў – увысь, да зорак! Але палёт атрымаўся кароткі – бразнуўся Каромысел вобземлю, плечы выцяў, на ілбе гуз набіў.
Ляжыць, аглядаецца – што яшчэ прыдумаць?
У двары Аўтамабільчык стаіць.
Кінуўся Каромысел да яго, дзверы адчыніў, на месца кіроўцы ўсеўся:
– Паехалі, – падбівае Аўтамабільчык, – пакуль Гаспадар спіць, пакатаемся!
– Бач ты, які спрытны! – не ўхваліў Аўтамабільчык задуму. – Пасведчанне вадзіцельскае маеш?
– Не, – сумеўся Каромысел.
– Ну дык спачатку, як і Гаспадар, курсы прайдзі, на правы здай, а тады ўжо за руль лезь! – Аўтамабільчык выштурхнуў Каромысел з салону і дзвярыма бразнуў.
Проста ля Матацыкла апынуўся зрынуты Каромысел.
– Можа, з табой, сябра, пакатаемся?
– Які я табе сябра! – абурыўся Матацыкал. – Хіба ты ўмееш мною кіраваць?
– А што там умець! За руль трымайся ды на педалі цісні!
– Вось такія вісусы і ламаюць сабе рукі-ногі, разбіваюць галовы! Навучыцца трэба, «кіроўца», перш чым за руль садзіцца і на дарогу вылазіць!
Надзьмуўся Каромысел: паўсюль шэрасць, рызыкантаў няма! Аж бачаць: Ролікавыя Канькі ля ганка стаяць.
– А на вас катацца таксама толькі з правамі можна?
– Не, – кажуць Канькі, – можна без правоў. Але ўмець усё адно трэба.
Дзе там пра ўмельства Каромысел будзе слухаць! На ногі канькі ўссунуў і выкаціўся за вароты!
Ой, завялікія Каромыслу канькі гаспадарскага сына Сцёпкі! І тармазіць Каромысел зусім не ўмее. Я-а-а-ак разагнаўся! Я-а-ак паляцеў ад варот на самы канец вёскі! Хаты абапал дарогі мігцяць, неба наперад імкнецца – не Каромысел, а праўдзівая ракета!
Толькі ў космасе сябе ўявіў, на ўсёй сваёй звышгукавой хуткасці я-а-ак урэзаўся ў Калодзеж! Канькі – на адзін бок, сам – на другі. Ляжыць, ледзь дыхае.
– Ці жывы? – захваляваўся Калодзезны Журавель і пырснуў сцюдзёнай вадою Каромыслу проста ў твар.
Ачомаўся Каромысел, сеў, вакол паглядае.
– О, братка, стары знаёмы! – гукнуў разбуджаны аварыяй Калодзеж. – Як сам, як Вёдры, як Гаспадынька маецца? Нешта даўно яе не відаць, ці не захварэла? Адна яна з усёй вёскі і прыходзіла па маю ваду – жыў я, вада жывой была. А калі не чэрпаць – затхне, прападу…
Маўчыць Каромысел, пачырванеў. Добра, што ноч, не бачаць гэтага ні Калодзеж, ні Калодзежны Журавель.
– Прыйдзем заўтра ж! – абяцае. – Гаспадыні крыху нездаровілася, дык Вёдры адпачынак узялі, а я вось на курсы катання на Ролікавых каньках запісаўся.
– Будзем чакаць! – узрадаваўся Калодзеж.
Сорамна Каромыслу, што давялося ілгаць. Яшчэ горш праз тое, што разлад з Вёдрамі і Гаспадыняй усчыніў. Падняўся ён з зямлі, канькі падабраў, адвітаўся, падзякаваў за спрыянне ў цяжкую хвіліну – і дахаты.
Ціхенька ў сенцы ўвайшоў, Вёдры з кладоўкі вынес, ля дзвярэй паставіў і сам побач уладкаваўся.
– Перапрашаю, – кажа Вёдрам, – не трымайце зла! Давайце зноў працаваць разам!
Вёдры не зласлівыя, даравалі – таксама без працы занудзіліся. І за прыяцеля рады, што адумаўся – разам раніцы чакаюць.
Выйшла Гаспадыня ў сенцы на досвітку. Убачыла Каромысел з Вёдрамі проста ў дзвярах – за вадой да калодзежа збірацца стала. І вады сцюдзёнай захацелася, і прайсціся па вёсцы на досвітку так радасна! Усклала Каромысел на плечы, вёдры ўзяла – і рушыла звыклай дарогаю.
Ідзе сабе без прыгод: Каромысел ціхі стаў, больш не ладзіць фокусаў з Вёдрамі. І не задаецца, хоць зноў сядзіць у Гаспадыні на карку.
За мінулую ноч ён шмат чаго перадумаў. Не перастаў пазіраць у неба і ўяўляць сябе то балёнікам, то рэактыўным самалётам, то птушкай – і цягнуцца ўвысь... Толькі цяпер мары яго рабілі Вёдры з вадой лягчэйшымі, а шлях Гаспадыні – спакойным і радасным.
One fine body…